1° L’injustice du monde au niveau social.

Le plus grand scandale n’est pas celui de la faim, c’est celui de la persistance de la faim dans un monde qui a les moyens de l’éradiquer. Alors que chaque année, le monde dépense environ 800 milliards de dollars pour s’armer et préparer la guerre :

=> 800 000 000 d’humains vivent dans une pauvreté absolue.

=> 770 000 000 sont trop sous-alimentés pour mener une vie active.

=> 100 000 000 sont sans abri.

=> 1 300 000 000 n’ont pas d’eau potable.

=> 14 000 000 d’enfants meurent chaque année des conséquences de la malnutrition

=> Seulement 4 milliards de dollars sont dépensés pour les recherches médicales

=> Il faudrait seulement 11,6 milliards de dollars aux pays pauvres pour financer des dépenses cruciales (affirme la Banque Mondiale).

Si tout cet argent (800 milliards de dollars) était investi dans des entreprises pacifiques, en vue de construire les logements, les hôpitaux, les écoles et les autres installations qui font aujourd’hui défaut, pour faire appliquer des mesures d’hygiène élémentaires ou pour approvisionner tous les hommes en eau potable, le monde ne serait déjà plus le même. Dwight Eisenhower fit en 1953 une déclaration toujours d’actualité: “Chaque canon, chaque navire de guerre, chaque missile représente en réalité un vol commis aux dépens de ceux qui ont faim (...). Ce monde en arme ne dilapide pas seulement de l’argent. Il ruine (...) les espoirs de ses enfants.”

Les dirigeants et savants de ce monde font preuve d’un égoïsme imprévoyant, d’une complaisance et d’une indifférence incroyable quand il s’agit de relever les importants défis qui leur sont lancés sur la terre alors qu’ils ont été capables d’atteindre la Lune. La Bible nous dit que les nations marchent “dans la stérilité de leur intelligence” (Éphésiens 4:17) et qu’elles ont “perdu tout sens moral” (Ephésiens 4:19). L’injustice humaine a dépassé les bornes, les hommes sont devenus sots dans leurs raisonnements et leur cœur inintelligent s’est obscurci. Bien qu’ils affirment être sages, ils sont devenus fous, sans intelligence, sans affection naturelle et sans pitié. (Romains 1:18, 21-22, 31).

Selon l’Institut international de Stockholm pour les recherches sur la paix, la valeur des armes conventionnelles vendues sur le marché mondial entre 1988 et 1992 est de 151 milliards de dollars. En tête des exportateurs venaient des pays considérés civilisés : les Etats-Unis écrasent la concurrence avec 54%, le Royaume-Uni se place ensuite avec 13% et au troisième rang se trouve la Russie avec 9,5% du marché, suivis de l’Allemagne, la France, l’Italie, et la Suède. Ils ont été les fournisseurs des plus de 120 conflits qui ont éclaté depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale faisant plus de 20 millions de victimes. Qu’a-t-on fait pour éviter ces conflits ? Il se trouve que l’exportation d’armes est un marché fructueux qui rapporte des milliards de dollars. Les gouvernements humains peuvent-ils offrir quelque chose qui justifie l’espoir de les voir un jour établir la paix ? Les Nations unies, qui est une organisation internationale fondée en 1945 dans le principal objectif de maintenir la paix dans le monde, n’a rien fait pour autant. Aryeh Neier, directeur général d’un organisme de sauvegarde des Droits de l’homme, dit dans l’International Herald Tribune: “Les Nations unies et ses divers organismes font preuve d’une négligence et d’une incompétence tellement monstrueuses que leur action contre la pauvreté en Somalie est pour ainsi dire sans effet.”    

Ce monde dirigé par Satan a “perdu tout sens moral” (Éphésiens 4:19; 1 Jean 5:19.). Efforcez vous à ne pas aimer le monde ni les choses qui sont dans le monde car qui veut être ami du monde se constitue ennemi de Dieu (1 Jean 2:15; Jacques 4:4). C’est avec raison, que la Bible nous exhorte en ces termes: ‘Tenez ferme contre les ruses du Diable.’ — Éphésiens 6:11.

                      2° Un monde sur un “navire en perdition”

Beaucoup de gens ont le sentiment d’être embarqués dans un navire en perdition d’autres ne se rendent simplement pas compte. C’est Satan le Diable qui est le dieu du présent système de choses qui aveugle l’esprit des gens (Jean 12:31; 14:30; 16:11; II Corinthiens 4:4). Des pièges sont actuellement mis à notre disposition et à celle de nos enfants : LE CINÉMA, la télévision, les cassettes vidéo, les DVD, les jeux électroniques et l’Internet font partie du quotidien de beaucoup d’adultes et de jeunes. Malheureusement, cela n’est pas sans danger car souvent ces médias encouragent la liberté sexuelle et sapent les normes morales ce qui favorise l’apparition d’une culture qui contamine l’esprit et le cœur des jeunes comme des moins jeunes. Ceux qui critiquent la violence à la télévision l’accusent de pousser à l’agressivité et de rendre moins compatissant envers les victimes de violences réelles. Des styles de vie et des pratiques que les Écritures condamnent sont aujourd’hui présentés dans la société en générale comme acceptables, normaux, voire à la mode c’est-à-dire que plus en plus de gens mènent un style de vie caractérisé par le laisser-aller, l’usage de drogue, la liberté sexuelle, les films immoraux, la musique avilissante, les paroles obscènes, les danses sensuelles, l’orgueil racial ou national, etc. (I Jean 2:16; Éphésiens 5:3-5.) Dans le même temps, les valeurs chrétiennes et ceux qui s’y conforment sont fréquemment méprisés et ridiculisés

                                   Les dangers de l’internet


Aujourd'hui, plus de 600 millions de personnes sont connectées dans le monde, l’Internet a révolutionné l’univers des affaires et de la communication. Mais le problème qui se pose c'est la cyberpornographie qui rapporte deux milliards d’euros par an. Ces cinq dernières années, le nombre de sites pornographiques a connu une augmentation fulgurante de 1800 % ! Il en existerait actuellement plus de 260 millions, et ce chiffre continue d’augmenter à un rythme sans précédent. Pas moins de 9 adolescents sur 10 avouent fréquenter les sites pornographiques. Au Royaume-Uni, 57 % des jeunes de 9 à 19 ans qui utilisent Internet chaque semaine ont été en contact avec de la pornographie.

Selon la psychologue Kimberly Young, directrice du centre de la dépendance à l’Internet,

« la pornographie est à ce point omniprésente sur l’Internet qu’il est difficile, quoi qu’on fasse, d’y échapper. Cela accroît le risque de dépendance au cybersexe ».

Selon le procureur général des États-Unis- Theodore B. Olson, « La pornographie sur Internet cause des blessures irréparables à notre plus grande ressource, nos enfants ».

La Bible nous dit que “ chacun est éprouvé en se laissant entraîner et séduire par son propre désir ”. (Jacques 1:14.) Les revendeurs de pornographie considèrent toute personne ayant accès à un ordinateur comme une victime potentielle, et ils recourent à une large palette de procédés pour éveiller le “ désir ” de chacun, c’est-à-dire “ le désir de la chair et le désir des yeux ”. (1 Jean 2:16.) Leur objectif est de “ séduire ” ou, selon un dictionnaire (Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words), d’appâter l’utilisateur sans méfiance. — Proverbes 1:10.

Comme “ les méchants ” des temps bibliques, les marchands de pornographie agissent généralement avec ruse. Cette volonté acharnée d’attirer les clients se traduit notamment par une diffusion massive de quelque deux milliards de courriels à caractère pornographique par jour. Les intitulés que la plupart de ces messages indésirables contiennent dans la case “ objet ” les font paraître inoffensifs. Toutefois, leur ouverture peut déclencher un défilement d’images immorales difficile à interrompre.

En plus selon des estimations, 750 000 prédateurs se connectent chaque jour à Internet et traînent sur les chats et les sites de rencontres.

Ce qui semble le plus inquiétant c’est que ni l'Union européenne ni aucune autre organisation gouvernementale ne fait rien pour arrêter ce fléau. Google est même accusé de soutenir la pornographie infantile, considéré même le plus important et le plus efficace diffuseur de pornographie infantile au monde. Pourquoi les pays occidentaux ne prennent-ils pas l’exemple de la Chine où le porno est simplement interdit (44 000 sites pornos ont été supprimés en 2007), c’est donc incompréhensible que le porno persiste encore aujourd’hui et qu’il soit à la portée de nos enfants. Pourquoi donc ?
Comment les parents peuvent-ils préparer les enfants aux dangers à venir ? “ La sagesse procure une protection ”, dit la Bible. — Ecclésiaste 7:12.

                                Les dangers des médias


Les médias aussi répandent une propagande subtile ; ils laissent entendre qu’il est normal de se livrer à l’immoralité sexuelle, de s’enivrer ou d’employer un langage grossier, voire vulgaire. Et la plupart des gens acceptent aujourd’hui aisément, que se soit au cinéma ou à la maison, de regarder ces films à la sexualité explicite et au langage vulgaire. Ces films sont souvent en apparence inoffensifs car généralement même les enfants sont autorisés à les regarder. C’est le conseil supérieur de l’audiovisuel qui se charge de contrôler les films pour les classer « enfants admis » ou « enfants non admis », pourtant ou ils se trompent dans le classement des films ou simplement ils le font exprès. Cette mentalité constitue une menace pour notre équilibre spirituel, à moins que nous ne ‘ livrions un dur combat pour la foi ’. — Jude 3. N’essayons pas d’imiter ceux qui sont plus “ amis des plaisirs plutôt qu’amis de Dieu ”. (2 Timothée 3:1-5)

                               La liberté sexuelle s’accroît 

Entre 1980 et 1991, [aux États-Unis] le nombre de couples ayant préféré le concubinage au mariage a augmenté de 80 %. ” Ce phénomène n’est d’ailleurs pas spécifiquement nord-américain. On lit dans la revue Asiaweek : “ Les pays [d’Asie] sont actuellement le théâtre d’un violent débat culturel : liberté sexuelle contre valeurs traditionnelles ; et la balance penche de plus en plus du côté du changement. ” Les chiffres montrent que, dans beaucoup de pays, l’adultère et les relations sexuelles avant le mariage sont de plus en plus acceptés. Certains applaudissent à cette nouvelle liberté sexuelle. En revanche, le livre La montée de l’autoritarisme et le déclin de la moralité (angl.), de James Dorn, cite “ l’augmentation des naissances illégitimes ” et “ le divorce ” au nombre des “ signes évidents d’une décadence morale ”.

Peut-on espérer que les systèmes mis en place par la société contribueront à édifier un avenir meilleur en enseignant des principes moraux élevés, la considération pour les autres et l’amour du prochain ? N’y comptons pas. La carrière, le profit, voilà les valeurs qu’ils cultivent. L’esprit qu’ils encouragent n’est pas celui de la coopération, mais un esprit de compétition acharnée. Loin d’enseigner la morale, beaucoup d’établissements ferment les yeux sur la liberté sexuelle, d’où la multiplication des grossesses d’adolescentes et des maladies sexuellement transmissibles.

La stupéfiante montée en flèche du nombre des grossesses illégitimes chez les adolescentes a incité les autorités à considérer ce problème de plus près. Quelles solutions proposent ces autorités parentales contre ce fléau ? Des cours d’éducation sexuelle ainsi que des contraceptifs aux adolescents sexuellement actifs mais ces mesures sont sans conteste de piètres solutions. Un spécialiste des grossesses d’adolescentes a dit: “Aux yeux de leurs camarades, il est important pour des jeunes d’être sexuellement actifs. Aucun d’eux ne voudrait être vierge.” (Revue Time). La raison principale de ce “laisser-aller”, c’est qu’on utilise de moins en moins la Bible, a fait remarquer Emory Davis dans un discours à l’Université Rutgers

La Bible affirme clairement : “ Ne vous égarez pas : Ceux qui pratiquent la liberté sexuelle ou adorent les idoles, les adultères, les jouisseurs, ceux qui pratiquent l’homosexualité, les voleurs, ceux qui n’en ont jamais assez, les buveurs, les calomniateurs et ceux qui profitent des autres n’hériteront pas du Royaume de Dieu. ” — 1 Corinthiens 6:9, 10
La juste place qui revient aux relations sexuelles est clairement définie dans la Bible: “Que le mariage soit honoré chez tous et le lit conjugal sans souillure, car Dieu jugera les fornicateurs et les adultères.” — Hébreux 13:4.

                                     L’excès d’alcool chez les jeunes

Dans le monde entier, l’usage et l’abus d’alcool augmentent à un rythme alarmant chez les jeunes. Aux États-Unis, plus de dix millions — soit la moitié — des élèves de 13 à 18 ans ont bu au moins une fois de l’alcool durant l’année écoulée. Environ huit millions en boivent une fois par semaine. De fait, les adolescents américains consomment annuellement plus d’un milliard de canettes de bière et plus de 300 millions de bouteilles de boissons sucrées et alcoolisées à base de vin. Dans les années 30, l’adolescent américain moyen buvait pour la première fois une boisson alcoolique à 18 ans. Aujourd’hui, il commence avant 13 ans.

Boire jusqu’à l’overdose dans la rue ! C’est la devise de plus en plus de jeunes en Espagne. Pour faire face à ce cataclysme dépravé, le gouvernement s’oriente vers des mesures drastiques contre la consommation d’alcool sur la voie publique et la vente aux moins de 18 ans… El Bottelón : c’est le nom de cette pratique, populaire entre toutes au sein de la jeunesse espagnole. Elle consiste à boire de l’alcool dans la rue, bien au-delà de la soif, les vendredi et samedi soir ! Et l’âge moyen de ses adeptes ne dépasserait pas… 13,6 ans ! En Europe et dans le reste de l’Amérique plus en plus de jeunes fréquentent des bars et des boîtes de nuit, ce qui ne fait qu’augmenter leur consommation d’alcool et de drogue.

À propos des boissons alcooliques, la Bible dit: “Quiconque se laisse égarer par cela n’est pas sage.” (Proverbes 20:1).

L’orgueil national et racial

On parle beaucoup d’unir le monde, mais peu de résultats concrets sont observables. Pourquoi, malgré les efforts sincères d’un grand nombre, l’unité mondiale est-elle toujours aussi insaisissable, même en ce XXI^e siècle ?

On trouve une partie de la réponse dans cette remarque d’un des premiers ministres qui ont assisté à la conférence de l’APEC : “ Il y a ce qu’on appelle l’orgueil national. ” En effet, la société humaine est imprégnée de nationalisme. Chaque nation, chaque groupe ethnique est mû par le désir d’autodétermination. Souveraineté nationale, esprit de rivalité et avidité forment un cocktail explosif. Bien souvent, lorsque l’intérêt national entre en conflit avec l’intérêt mondial, c’est l’intérêt national qui l’emporte. “ La peste qui cause des adversités. ” (Psaume 91:3). Cette expression du psalmiste décrit parfaitement le nationalisme ! Il a bel et bien été comme un fléau pour l’humanité, conduisant à des souffrances indescriptibles. Le nationalisme — et la haine qui en découle — existe depuis des siècles. Aujourd’hui, il continue d’attiser les divisions, et aucun dirigeant humain n’a pu l’arrêter.

Nombre d’experts en la matière admettent que le nationalisme et la recherche des intérêts du pays sont à la base des problèmes mondiaux. Par exemple, l’ancien secrétaire général des Nations Unies Sithu U Thant a remarqué : “ Un grand nombre des difficultés que nous devons résoudre aujourd’hui sont dues à de mauvaises attitudes [...]. Parmi celles-ci, citons l’idée de nationalisme étroit : ‘ Qu’il ait tort ou raison, c’est mon pays. ’ ” Malgré cela, aujourd’hui, préoccupées de leurs propres intérêts, les nations revendiquent de plus en plus fort leur souveraineté, et celles qui l’ont ne veulent pas en céder un pouce.

Dans son livre Conflit et coopération parmi les nations (angl.), Ivo Duchacek fit cette remarque : “Le nationalisme divise l’humanité en groupes qui se montrent intolérants les uns envers les autres. À cause de cela, les hommes pensent d’abord en tant qu’Américains, Russes, Chinois, Égyptiens ou Péruviens, et ensuite en tant qu’humains, — si toutefois il leur arrive de penser ainsi.”

Non seulement les orgueilleux déplaisent aux hommes droits, mais, ce qui est plus grave, ils sont aussi en opposition avec YHVH Dieu (Jc 4:6 ; 1P 5:5). L’orgueil est sottise et péché (Pr 14:3 ; 21:4), et Dieu lui-même se dresse contre les orgueilleux pour les abaisser (2S 22:28 ; Jb 10:16 ; 40:11 ; Ps 18:27 ; 31:18, 23 ; Is 2:11, 17). Celui qui ne renonce pas à l’orgueil s’attirera à coup sûr la destruction. Dans l’Antiquité, la nation de Moab, qui s’éleva contre Dieu et contre son peuple, fut réduite à rien (Is 16:6 ; 25:10, 11 ; Jr 48:29). Même le royaume des dix tribus d’Israël ne fut pas épargné quand le cœur de ses habitants devint orgueilleux et insolent. — Is 9:8-12.

Ne pas perdre espoir

“ Pour moi, c’est YHVH que je guetterai. Je veux rester dans l’attente du Dieu de mon salut. ” (Mika 7:2, 7).

 3° L’injustice du monde au niveau environnemental. 

   http://bible-et-science.skynetblogs.be/post/7306856/dieu-causera-la-ruine-de-ceux-qui-ruinent-la-

Jésus Christ fit clairement savoir que Moïse avait écrit à son sujet, car un jour il adressa ces paroles à ses adversaires : “ Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez, car celui-là a écrit à mon sujet. ” (Jean 5:46). Alors qu’il était avec ses disciples, “ commençant par Moïse et tous les Prophètes ”, Jésus “ leur interpréta dans toutes les Écritures les choses qui le concernaient ”. — Luc 24:27, 44 ; voir aussi Jean 1:45.

Parmi les choses que Moïse écrivit sur Christ Jésus figurent ces paroles de Jéhovah (Yehowah) : “Mais quant à toi, YHVH, ton Dieu, ne t’a rien donné de semblable. C’est un prophète du milieu de toi, d’entre tes frères, tel que moi, que YHVH, ton Dieu, suscitera pour toi — c’est lui que vous devrez écouter — en réponse à tout ce que tu as demandé à Jéhovah, ton Dieu, en Horeb, au jour de la congrégation, en disant: ‘Que je ne recommence pas à entendre la voix de YHVH, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, pour que je ne meure pas!’ Alors Jéhovah me dit: ‘Ils ont bien agi en disant ce qu’ils ont dit. Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète tel que toi, et je mettrai vraiment mes paroles dans sa bouche, et assurément il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et il arrivera sans faute que l’homme qui n’écoutera pas mes paroles, celles qu’il dira en mon nom, moi, je lui réclamerai des comptes.” (Deutéronome 18:14-19). Lorsqu’il cita cette prophétie, l’apôtre Pierre ne laissa planer aucun doute sur le fait qu’elle s’appliquait à Jésus Christ. — Actes 3 :19-23.

Un prophète comme Moïse, avec lequel Dieu parlerait, pour ainsi dire, “face à face”? Les Israélites ont probablement eu du mal à se faire à cette idée. Et pourtant, comme Moïse le leur avait annoncé, le Dieu Tout-Puissant susciterait ce médiateur du milieu du peuple. L’expression ‘tel que Moïse’ ne voulait pas simplement dire égal à Moïse; le prophète annoncé pouvait être à la fois comme Moïse et cependant plus grand que lui.

De tous les prophètes qui ont vécu en Israël, de Moïse jusqu’à Malachie, aucun n’a été semblable à Moïse ni n’a été plus grand que lui :

“Mais il ne s’est encore jamais levé en Israël de prophète comme Moïse, que Jéhovah connaissait face à face, ni quant à tous les signes et miracles que Jéhovah l’envoya faire au pays d’Égypte, à l’égard de Pharaon, de tous ses serviteurs et de tout son pays, ni quant à toute la main forte et à toute la grande et redoutable puissance que Moïse mit en œuvre sous les yeux de tout Israël. ” (Deutéronome 34:1-12; voir aussi Exode 33:11), aucun n’a eu avec Dieu la relation privilégiée que Moïse connut, car il lui parlait “ face à face ”. Mais que dire de l’Oint promis, du Messie, qui serait la “postérité” de la “femme” céleste de Dieu (Genèse 3:15) ?

On ne peut nier qu’à de nombreux égards Jésus ressemble à Moïse. Il ne faut non prendre en compte les points de similitudes issues des généralités mais les points de similitudes issues des spécificités. Effectivement, il n'y a rien de particulier à être né normalement, avoir eu un père, une mère, une descendance, être mort dans son lit, et avoir été enterré.

Le terme français “ propitiation ” désigne l’action de “ rendre (Dieu) propice, c’est-à-dire favorable ” ; dans la Bible, il implique l’idée de “ couvrir les péchés ”. Dans les Écritures hébraïques, on le rencontre surtout dans les livres du Lévitique et des Nombres. Kaphar est le vocable hébreu traduit par “ faire propitiation ” ; on pense qu’il signifiait primitivement “ couvrir ”, peut-être même “ effacer ”.

                                                L'homme et la propitiation

Il faut que les péchés de l’homme soient couverts, que propitiation soit faite pour lui ; la raison en est le péché héréditaire (1R 8:46 ; Ps 51:5 ; Ec 7:20 ; Rm 3:23), péché qui a pour cause non pas Dieu, mais l’homme lui-même (Dt 32:4, 5). Adam, qui perdit la vie éternelle dans la perfection, transmit le péché et la mort à ses descendants (Rm 5:12), lesquels, par voie de conséquence, se trouvèrent tous sous le coup d’une condamnation à mort. Si l’homme devait retrouver la possibilité de vivre éternellement, alors, selon un principe juridique que Jéhovah fit consigner plus tard dans la Loi mosaïque, à savoir le principe d’équivalence, il faudrait que la chose offerte en propitiation ait même valeur que ce qui a été perdu par Adam. — Dt 19:21.

Dans la Bible, le mot “ propitiation ” implique donc la notion de “ couvrir ” ou de “ donner en échange ” ; ce qu’on donne en échange d’une autre chose, comme “ couverture ”, doit en être la réplique même. Ainsi, tout ce qui donnera satisfaction pour quelque chose qui a été perdu doit correspondre à cette chose, la couvrir complètement, en être l’équivalent exact, sans rien en moins ni rien en plus. Aucun humain imparfait ne peut fournir pareille couverture, opérer une telle propitiation, pour faire recouvrer la vie humaine dans la perfection à l’un quelconque des hommes ou à tous les hommes (Ps 49:7, 8). Propitiation ne serait faite pour ce qu’Adam a perdu qu’à la condition de fournir un sacrifice pour le péché ayant même valeur qu’une vie humaine parfaite.

YHVH Dieu institua chez les Israélites les offrandes de propitiation, qui préfiguraient le grand sacrifice de propitiation à venir. C’est à YHVH et non à l’homme que revient le mérite d’avoir conçu et révélé le moyen de propitiation pour couvrir le péché héréditaire et permettre de lever la condamnation à mort qu’il entraînait. 

                                                Les sacrifices de propritiation             

Selon les instructions de Dieu, les Israélites devaient offrir des sacrifices pour le péché afin de faire propitiation (Ex 29:36 ; Lv 4:20). Le jour des Propitiations, chaque année, avait une importance particulière. Ce jour-là, le grand prêtre d’Israël offrait des sacrifices d’animaux et faisait propitiation pour lui-même, pour les autres Lévites, et pour les tribus non sacerdotales d’Israël (Lv 16). Les animaux à sacrifier devaient être sans défaut, signe que la perfection serait exigée de leur antitype. En outre, le fait qu’on donnait la vie de la victime, son sang étant versé pour faire propitiation, révèle que faire propitiation coûte quelque chose (Lv 17:11). Les sacrifices pour le péché qu’offraient les Israélites et les différents rites du jour annuel des Propitiations leur faisaient sans aucun doute prendre conscience que leur condition de pécheurs était quelque chose de grave et qu’il fallait que propitiation soit réellement faite pour leur personne. Cependant, les sacrifices d’animaux ne pouvaient pas véritablement faire propitiation pour le péché de l’homme, parce que la bête est inférieure à l’homme, lequel a reçu la domination sur elle. — Gn 1:28 ; Ps 8:4-8 ; Hé 10:1-4 

                                            Accomplissement en Jésus-Christ

Les Écritures grecques chrétiennes font sans équivoque le lien entre la propitiation à faire pour les péchés des hommes et Jésus Christ. En lui les types et les ombres de la Loi mosaïque trouvent leur accomplissement, car il est Celui que préfiguraient les différents sacrifices d’animaux prescrits par cette Loi. Homme parfait, sans péché, Jésus fut le sacrifice pour le péché pour tous les descendants d’Adam qui, au bout du compte, seront délivrés du péché héréditaire et de la mort (2Co 5:21). Christ “ a offert un seul sacrifice pour les péchés à perpétuité ” (Hé 10:12), et il est indiscutablement “ l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ”. (Jn 1:29, 36 ; 1Co 5:7 ; Ap 5:12 ; 13:8 ; voir aussi Is 53:7.) Le pardon n’est possible que si du sang est répandu (Hé 9:22), et les chrétiens qui marchent dans la lumière ont l’assurance que ‘ le sang de Jésus le Fils de Dieu les purifie de tout péché ’. — 1Jn 1:7 ; Hé 9:13, 14 ; Ap 1:5.

La vie humaine parfaite de Jésus offerte en sacrifice est le sacrifice antitypique pour le péché. Voilà la chose de valeur qui opère la libération des humains, qui les rachète du péché héréditaire et de la mort (Tt 2:13, 14 ; Hé 2:9). Christ en personne déclara : “ Le Fils de l’homme lui-même est venu, non pas pour être servi, mais pour servir et donner son âme comme rançon [gr. : lutron] en échange de beaucoup. ” (Mc 10:45). Étant donné que Jésus était parfait, donc semblable à Adam avant le péché du premier homme, son sacrifice a réellement fait propitiation pour ce qu’Adam avait perdu en péchant. — 1Tm 2:5, 6 ; Ép 1:7.

                                            La réconciliation rendue possible

Le péché crée une séparation entre Dieu et l’homme, car YHVH condamne le péché. Pour que le fossé entre l’homme et son Créateur puisse être comblé, il fallait donc que le péché soit réellement couvert (Is 59:2 ; Hab 1:13 ; Ép 2:3). Mais Jéhovah Dieu a rendu possible la réconciliation entre lui et les humains pécheurs grâce à l’homme parfait Jésus Christ. Ainsi, l’apôtre Paul écrivit : “ Nous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, grâce à qui nous avons maintenant reçu la réconciliation. ” (Rm 5:11). Pour obtenir la faveur de Jéhovah, il faut accepter la réconciliation que Dieu offre par l’intermédiaire de Jésus Christ. Ce n’est que par ce moyen qu’il est possible d’accéder à la condition qui fut celle d’Adam avant qu’il ne pèche. Dieu révéla tout son amour en rendant cette réconciliation possible. — Rm 5:6-10.

                                                 La propritiation de la justice

Il fallait cependant que la justice soit satisfaite. L’homme, qui avait été créé parfait, perdit en péchant son état de perfection, et c’est ainsi qu’Adam et ses descendants se trouvèrent sous le coup de la condamnation divine. L’attachement aux principes de justice exigeait que Dieu exécute sur Adam la sentence de sa loi, par suite de la désobéissance de l’homme. Mais, poussé par l’amour, Dieu conçut le moyen qu’est la substitution, moyen qui donnerait satisfaction à la justice et qui permettrait, sans que la justice soit violée d’aucune manière, aux descendants repentants du pécheur Adam d’obtenir le pardon et de retrouver la paix avec Dieu (Col 1:19-23). YHVH donc “ a envoyé son Fils comme sacrifice propitiatoire pour nos péchés ”. (1Jn 4:10 ; Hé 2:17.) Un sacrifice propitiatoire est un sacrifice qui a pour but de rendre Dieu propice, c’est-à-dire favorable. Le sacrifice propitiatoire de Jésus ôte à Dieu la raison qu’il avait de condamner une créature humaine et permet d’étendre à cette créature la faveur et la miséricorde divines. Ce sacrifice de propitiation ôte le fardeau qu’est le péché ainsi que la condamnation à mort qui en résulte, en ce qui concerne l’Israël spirituel et tous les autres humains qui l’acceptent. — 1Jn 2:1, 2 ; Rm 6:23.

L’idée de substitution ressort nettement de certains textes bibliques relatifs à la propitiation. Par exemple, Paul fit observer que “ Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures ” (1Co 15:3) et que “ Christ, par rachat, nous a libérés de la malédiction de la Loi en devenant malédiction à notre place [à la place des Juifs], parce qu’il est écrit : ‘ Maudit est tout homme pendu à un poteau. ’ ” (Ga 3:13 ; Dt 21:23). Pierre expliqua : “ Il a porté lui-même nos péchés dans son propre corps sur le poteau, afin que nous puissions en finir avec les péchés et vivre pour la justice. Et ‘ par ses meurtrissures vous avez été guéris ’. ” (1P 2:24 ; Is 53:5). Il écrivit encore : “ Christ lui-même est mort une fois pour toutes en ce qui concerne les péchés, un juste pour des injustes, pour qu’il puisse vous conduire à Dieu. ” — 1P 3:18.

                                                  La base de la propitiation

Jean écrit “ces choses” relatives au péché, au pardon et à la purification afin que nous ne pratiquions pas le péché. Ses paroles devraient nous inciter à faire de vigoureux efforts pour ne pas pécher (I Corinthiens 15:34). Cependant, si nous commettons “un péché” et si nous sommes repentants, nous avons “un assistant auprès du Père, Jésus Christ, un juste”, qui plaide notre cause auprès de Dieu (Hébreux 7:26; voir Jean 17:9, 15, 20). Jésus est un “sacrifice propitiatoire”. Sa mort satisfait la justice et donne à Dieu la possibilité d’exercer sa miséricorde et d’ôter le fardeau qu’est le péché dans le cas des Israélites spirituels, mais aussi le péché “du monde entier”, y compris de la “grande foule”. (Romains 6:23; Galates 6:16; Apocalypse 7:4-14.) Profonde est notre gratitude pour ce sacrifice.

                        Un acte d’amour qui doit être payé de retour par la foi     
                                           
Dieu et Christ ont, à propos de cette propitiation faite pour les péchés héréditaires des humains, donné un parfait exemple d’amour (Jn 3:16 ; Rm 8:32 ; 1Jn 3:16). Cependant, pour bénéficier de cette propitiation, il faut se repentir vraiment et exercer la foi. YHVH n’agréait pas les sacrifices de Juda quand ils n’étaient pas offerts avec le bon état d’esprit (Is 1:10-17). Dieu envoya Christ “ comme offrande de propitiation, grâce à la foi en son sang ”. (Rm 3:21-26.) Ceux qui, avec foi, acceptent la disposition divine en vue de la propitiation opérée par le moyen de Jésus Christ peuvent obtenir le salut, mais pas ceux qui la refusent (Ac 4:12). Enfin, pour quiconque ‘ pratique le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice, mais il y a une certaine attente terrible du jugement ’. — Hé 10:26-31.

                                          La prophétie messianique de Daniel

Si les Écritures hébraïques emploient souvent le terme hébreu traduit par messie, ou oint, pour désigner les rois et les prêtres de l’ancien Israël, il faut noter que des déterminatifs accompagnent chaque fois ce terme dans le texte hébreu lorsqu’il est fait mention de ces oints “secondaires”. Toutefois, il y a un texte où le terme hébreu rendu par messie apparaît sans aucun déterminatif, ce qui indique que dans ce passage, il désigne le Messie par excellence. Voyons ce que nous dit ce passage:

“Soixante-dix semaines [d’années] ont été fixées comme terme à ton peuple et à ta ville sainte pour éteindre la rébellion, mettre fin aux péchés, effacer l’iniquité et établir une justice éternelle (...). Sache donc et comprends bien qu’à partir du moment où fut donné l’ordre de recommencer à reconstruire Jérusalem jusqu’à un prince oint [“au messie, au guide”, Chouraqui], il y a sept semaines [d’années]; et durant soixante-deux semaines [d’années], [elle] sera de nouveau rebâtie — rues et fossés des remparts — mais en pleine détresse des temps. Et après ces soixante-deux semaines [d’années] un oint [“le messie”, Chouraqui] sera supprimé.” — Daniel 9:24-26.

Détail intéressant, les Écritures parlent ici de l’instauration d’une justice éternelle. Mais celle-ci n’est pas attribuée au règne du Messie. En revanche, elle est associée à sa mise à mort!

En outre, nous apprenons que ces événements sont liés à l’action de “mettre fin aux péchés”. Voilà quelque chose de singulier, car d’après les Écritures hébraïques nous avons tous une inclination innée à faire le mal, ou à pécher. Pour prendre un exemple, en Genèse 8:21, les paroles de Dieu sont ainsi rapportées: “Les conceptions du cœur de l’homme sont mauvaises dès son enfance.” Nous connaissons aussi cet autre passage: “Il n’est pas d’homme juste sur terre qui fasse le bien sans jamais faillir.” (Ecclésiaste 7:20). Pourtant, malgré cette inclination qui est propre à tous les humains et que nous ne parvenons pas à dominer complètement, l’apparition du Messie et sa mort procurent la ‘fin du péché’! Il n’y a rien d’étonnant alors que cela soit rattaché à ‘l’instauration d’une justice éternelle’!

Par ailleurs, Daniel 9 déclare que l’apparition du Messie et sa mort ‘effaceraient l’iniquité’ [‘absoudraient le tort’, Chouraqui]. Dans les Écritures hébraïques, l’équivalent hébreu de ce terme est employé pour l’action de couvrir les péchés, action obtenue grâce aux sacrifices d’animaux (Exode 29:36). Mais, chose bizarre, Daniel parle d’absolution, ou d’effacement, non en rapport avec la mort d’un animal quelconque, mais plutôt en relation avec la mort du Messie!

                                           Un “sacrifice expiatoire” pour les autres
 

Il convient de noter que, tandis que Daniel 9:24-26 a trait à une propitiation de substitution, il existe un autre passage des Écritures hébraïques (Ésaïe 52:13 à 53:12) qui décrit en termes clairs la propitiation comme l’action de ‘mourir et de souffrir à la place de’. Cette prophétie parle avec précision des souffrances et de la mort d’un individu qui par ce moyen fait propitiation pour (efface ou absout) les péchés des autres. Ce texte parle effectivement de son âme qui devient une offrande de culpabilité pour les péchés des autres! Voyons ce que ce passage d’Ésaïe nous rapporte concernant ce serviteur de Dieu:

“Méprisé, repoussé des hommes, homme de douleurs, expert en maladies, il était comme un objet dont on détourne le visage, une chose vile dont nous ne tenions nul compte. Et pourtant ce sont nos maladies dont il était chargé, nos souffrances qu’il portait (...). Et c’est pour nos péchés qu’il a été meurtri, par nos iniquités qu’il a été écrasé; le châtiment, gage de notre salut, pesait sur lui, et c’est sa blessure qui nous a valu la guérison. (...) Dieu a fait retomber sur lui notre crime à tous. (...) Qui pourrait décrire sa destinée? Car il s’est vu retrancher du pays des vivants, les coups qui le frappaient avaient pour cause les péchés des peuples. (...) S’il s’offrait lui-même comme sacrifice expiatoire il [verrait] une postérité destinée à vivre de longs jours, et (...) l’œuvre de l’Éternel [prospérerait] dans sa main. Délivré de l’affliction de son âme, il jouira à satiété du bonheur; par sa sagesse le juste, mon serviteur fera aimer la justice à un grand nombre et prendra la charge de leurs iniquités. C’est pourquoi je lui donnerai son lot parmi les grands; avec les puissants il partagera le butin, parce qu’il s’est livré lui-même à la mort (...), lui, qui n’a fait que porter le péché d’un grand nombre et qui a intercédé en faveur des coupables.”

Ésaïe parle ici de l’instauration de la justice par une personne qui est ‘écrasée par nos iniquités’ comme un “sacrifice expiatoire” et qui de ce fait porte “notre crime à tous”. Puisque Daniel 9:24-26 précise que le Messie ferait propitiation, Ésaïe 52:13 à 53:12 doit également se rattacher à l’œuvre du Messie.

                                                     L’explication d’un paradoxe

Mais si le Messie devait souffrir et mourir pour effacer les péchés des autres, comment pouvait-il gouverner comme roi, comme Ésaïe l’avait également prophétisé? Ésaïe fit lui-même allusion à cette contradiction apparente en disant du Messie: “[En s’offrant] lui-même comme sacrifice expiatoire” [ZK] “il (...) prolongera les jours [Chouraqui]” et “avec les puissants il partagera le butin, parce qu’il s’est livré lui-même à la mort” [ZK]. Comment soutenir semblable paradoxe? Comment est-il possible à une personne de ‘prolonger les jours’ après ‘s’être livrée elle-même à la mort’?

Un serviteur de Dieu souleva un jour cette question: “Lorsque l’homme meurt, revivra-t-il?” (Job 14:14). Les Écritures hébraïques répondent résolument par oui. Non seulement elles rapportent les cas d’hommes ramenés à la vie par les prophètes de Dieu, mais elles parlent aussi d’une époque où “beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière du sol se réveilleront”. — Daniel 12:2 (comparez avec I Rois 17:17-24; II Rois 4:32-37; 13:20, 21).

Ainsi, pour que s’accomplisse la Parole de Dieu, le Messie devait être ramené à la vie ou ressuscité. C’est seulement alors qu’il serait en mesure de gouverner en tant que roi et de procurer à l’humanité de plus amples bienfaits. Les paroles de David s’appliqueraient alors à lui avec à-propos: “Car tu n’abandonneras pas mon âme au Cheol [la tombe].” — Psaume 16:10. Au premier siècle, les disciples juifs de Jésus comprirent après coup le sens de ces prophéties des Écritures. C’est pourquoi ils ne considérèrent plus les souffrances et la mort de Jésus comme un handicap l’empêchant d’être le Messie. Au contraire, ils tinrent ces événements de la vie de Jésus pour des preuves corroborant qu’il était bien le Messie.

                                 De plus, Dieu est “juste”; il adhère toujours à ses critères de justice. Il a satisfait à la justice par le moyen de la rançon et il peut “pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice” si nous confessons notre condition de pécheurs et exerçons la foi dans le sacrifice de Jésus (Hébreux 9:11-15). Par sa mort, le Messie a emporté les péchés, tout comme le bouc qui portait les péchés du peuple et qu’on envoyait ensuite dans le désert le Jour des Propitiations (Lévitique 16:20-22; Ésaïe 53:5, 8, 11, 12; I Pierre 2:24). Certains apostats disaient: “Nous n’avons pas péché”, ce qui revenait à ‘faire de Jéhovah un menteur’. Mais “Dieu (...) ne peut mentir”, et sa Parole montre que tous les humains, imparfaits, pèchent bel et bien (Tite 1:2; Ecclésiaste 7:20; Romains 3:23). Si nous disons: “Nous n’avons pas péché”, cela signifie que la parole de Dieu n’est pas “en nous”, qu’elle n’est pas dans notre cœur. — Voir Hébreux 8:10.Ensuite, Jean définit la base qui permet la purification du péché (I Jean 1:8 à 2:2). Si nous disons: “Nous n’avons pas de péché”, nous nions le fait que tous les humains imparfaits sont pécheurs, et “la vérité n’est pas en nous”. (Romains 5:12.) Mais Dieu est “fidèle” et il nous pardonne “si nous [lui] confessons nos péchés” et adoptons une attitude repentante qui nous pousse à renoncer au mal (Proverbes 28:13). À propos de ceux qui sont admis dans la nouvelle alliance, Dieu a dit: “Je ne me souviendrai plus de leur péché.” (Jérémie 31:31-34; Hébreux 8:7-12). En leur pardonnant, il se montre fidèle à cette promesse.

                                          Pourquoi était-il si difficile de l’accepter?

Cependant, la nation juive dans sa grande majorité eut du mal à accepter l’idée d’un messie mourant et souffrant. Cela était dû sans aucun doute aux croyances répandues de l’époque. Ainsi, de nombreux Juifs croyaient qu’il leur était possible de triompher de leur inclination innée au mal en observant scrupuleusement la Loi mosaïque, la Torah. De telles personnes espéraient “mettre fin aux péchés” de leur propre chef et par conséquent elles n’éprouvaient pas le besoin qu’un messie meure et efface leurs péchés.

Selon un autre enseignement d’alors, les Juifs seraient déclarés justes par Dieu uniquement parce qu’ils étaient les descendants d’Abraham. De cette façon, si la justice était attribuée d’emblée aux Juifs, le besoin d’un messie qui ‘ferait aimer la justice à un grand nombre’ ne se ferait nullement sentir. C’est pourquoi, comme l’explique Klausner, “à l’époque de Jésus, l’idée d’un messie qui devait être mis à mort dépassait tout entendement (...) pour les Juifs”.

Pendant environ un siècle après la mort de Jésus, le peuple juif refusa de croire en un messie qui serait mis à mort. C’est alors qu’un changement se produisit.